皇家国际那座博物院叫做美秀博物馆,此馆属东

作者: 文学文章  发布:2019-10-31

中国很多文物漂泊在世界各地,

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然而很少人知道,

我们中国人把国称之为国家。国本音 gui,同归,即国是可归之地。但同时中国人又是散居在全世界最多的人,除了这些华侨外,中国文物散在世界各地的大概也是最多,没有人统计过,是因为不愿意统计,徒增烦恼而已。

众所周知,中国很多文物漂泊在世界各地,然而很少人知道,在日本有一个“世外桃源”的博物馆,竟是中国文物撑起了半壁江山!

在日本有一个“世外桃源”的博物馆,

小山美秀子

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竟是中国文物撑起了半壁江山!

今天要介绍的是日本美秀博物馆及其藏品。这个博物馆日本名字为MIHO美术馆,座落于日本京都滋贺县。此馆属日本民间博物馆,创办人小山美秀子,如果还在世的话已经是108岁了。

小山美秀子

这座博物馆叫做美秀博物馆,

博物馆馆的创建者即是著名美籍华裔建筑师贝聿铭,创作灵感来源于魏晋陶渊明的《桃花源记》。

今天要介绍的是日本美秀博物馆及其藏品。这个博物馆日本名字为MIHO美术馆,座落于日本京都滋贺县。此馆属日本民间博物馆,创办人小山美秀子,如果还在世的话已经是108岁了。

由着名美籍华裔建筑师贝聿铭设计创建,

即使去过日本的人,也未见得知道日本美秀博物馆。即使知道它,也未见得去看过它。因为它很低调,也很偏僻,而且它有80%都埋在山谷里。所以从大门进去后还得穿山洞,走隧道。

博物馆的创建者,是著名美籍华裔建筑师贝聿铭,创作灵感来源于魏晋陶渊明的《桃花源记》。

创作灵感来源于魏晋陶渊明的《桃花源记》。

从口入,初极狭,才通人。

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小山美秀子,

复行数十步,尽头若有光。

即使去过日本的人,也未见得知道日本美秀博物馆。即使知道它,也未见得去看过它。因为它很低调,也很偏僻,而且它有80%都埋在山谷里。所以从大门进去后还得穿山洞,走隧道。

如果还在世的话已经是108岁了。

一到尽头,则屋舍俨然,豁然开朗。只是并无鸡犬相闻。毕竟,这里只是一个美术馆。

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她的收藏是从1941年开始的,

若是4月份去,出口将是樱花嫣然。根据馆方过去18年的监测,樱花大约在4月7日-4月22日之间开放。

从口入,初极狭,才通人。

一开始收集的是日本古茶道器物,

出得隧道,美术馆大厅已然在望。

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后来就转移为以东欧、亚洲、中东各地的古物。

在大厅回望,圆月形的窗子将外面的景物裁成一幅中国画。

复行数十步,尽头若有光。

如今馆内所藏,

美术馆的格局,由大量几何图形组成。既简单,又复杂,而且超采光。

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皆为世界各国的珍稀文物及艺术品,

人在室内,有置身大自然的感觉。

一到尽头,则屋舍俨然,豁然开朗。只是并无鸡犬相闻。毕竟,这里只是一个美术馆。

范围囊括了日本、中国、南亚、中亚、西亚、

这是因为建筑与山谷已融为一体。

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埃及、希腊、罗马等古文明,

大面积玻璃屋顶与天窗的采用,使得美术馆内明亮而舒展。随着晨昏与季节的变幻,自然光线又会与三角、棱形天窗发生无穷的奇妙组合。

若是4月份去,出口将是樱花嫣然。根据馆方过去18年的监测,樱花大约在4月7日-4月22日之间开放。

约有2000件。

馆内所藏,皆世界各国的珍稀文物及艺术品,约有2000件,价值惊人不说,而且摆放也借助了自然光。精心的设计,使得美术馆本身也成了一件令人难忘的艺术品。

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小山美秀子

小山美秀子的收藏是从1941年开始的,一开始收集的是日本古茶道器物,后来就转移为以东欧、亚洲、中东各地的古物。那个时代,世人皆知正是日本军人的铁蹄践踏大半个亚洲的时候,所以,不得不说随着日本军队的脚步,像美秀博物馆馆主这样的私人收藏家的收藏也越来越丰。

出得隧道,美术馆大厅已然在望。

美秀美术馆别具一格之处在于,

美秀博物馆无偿归还中国北魏佛像签约的场面

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除了它远离都市之外,

下面是美秀博物馆的中国文物,数量之多堪称博物馆的半壁江山!

在大厅回望,圆月形的窗子将外面的景物裁成一幅中国画。

最特别的是建 筑80%分都埋藏在地下,

青铜器

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但它并不是一座真正的地下建筑,

美术馆的格局,由大量几何图形组成。既简单,又复杂,而且超采光。

而是由于地上是自然保护区。

东周椭圆形带盖的鼎,

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这一设计,

高17厘米,直径16厘米

人在室内,有置身大自然的感觉。

清楚体现设计者贝聿铭的概念:

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创造一个地上的天堂。

商代晚期安阳出土酒器,

这是因为建筑与山谷已融为一体。

他第一次到这个地方时,

高32厘米,直径25.1厘米

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就很感动地表白:“这就是桃花源。”

大面积玻璃屋顶与天窗的采用,使得美术馆内明亮而舒展。随着晨昏与季节的变幻,自然光线又会与三角、棱形天窗发生无穷的奇妙组合。

而在这个桃花源中,

长江流域出土公元前1200年左右的酒樽,

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最耀眼的是来自中国的文物。

高16.3厘米,腹部宽8.5厘米。

馆内所藏,皆世界各国的珍稀文物及艺术品,约有2000件,价值惊人不说,而且摆放也借助了自然光。精心的设计,使得美术馆本身也成了一件令人难忘的艺术品。

它们如群星般璀璨,

小山美秀子的收藏是从1941年开始的,一开始收集的是日本古茶道器物,后来就转移为以东欧、亚洲、中东各地的古物。

每一件都是那么独一无二。

西周早期象形酒樽,

那个时代,世人皆知正是日本军人的铁蹄践踏大半个亚洲的时候,所以,不得不说随着日本军队的脚步,像美秀博物馆馆主这样的私人收藏家的收藏也越来越丰。

高17.8厘米,腹部宽7.2厘米。

美秀博物馆无偿归还中国北魏佛像签约的场面

青铜器

这个象樽,象身上驮着个酒罐,形制少见。表面装饰系贴片镶嵌,其工艺显然与第一件金丝镶嵌的鼎不一样。按照明代高濂的说法,这是商代装饰的特征。日本人把它定为西周早期,其依据大概是认为其造型更写实仿真。

下面是美秀博物馆的中国文物,数量之多堪称博物馆的半壁江山!

东周椭圆形带盖的鼎

青铜器

高17厘米,直径16厘米

春秋战国时期鸟形油灯盏,

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商代晚期安阳出土酒器

高度23.3厘米。

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高32厘米,直径25.1厘米

东周椭圆形带盖的鼎,

长江流域出土公元前1200年左右的酒樽

东周晚期的一对铜卧状公牛,

高17厘米,直径16厘米

高16.3厘米,腹部宽8.5厘米

高5.7厘米,长15厘米,宽度8.4厘米。

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西周早期象形酒樽

这对铜牛的纹饰也是片状镶嵌,这类器物国内极为少见。

商代晚期安阳出土酒器,

高17.8厘米,腹部宽7.2厘米

高32厘米,直径25.1厘米

这个象樽,象身上驮着个酒罐,形制少见。表面装饰系贴片镶嵌,其工艺显然与第一件金丝镶嵌的鼎不一样。按照明代高濂的说法,这是商代装饰的特征。日本人把它定为西周早期,其依据大概是认为其造型更写实仿真。

东周嵌银铜质双身虎

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春秋战国时期鸟形油灯盏

此件之造型极为美观,疑是给后人创造出西王母虎形豹尾形象的启示。整器红锈绿斑配合千年不变的银片光泽,为极美品。

长江流域出土公元前1200年左右的酒樽,

高度23.3厘米

高16.3厘米,腹部宽8.5厘米。

东周晚期的一对铜卧状公牛

东周晚期

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高5.7厘米,长15厘米,宽度8.4厘米

或汉早期嵌金铜质独牛腿人首酒器三具,

西周早期象形酒樽,

这对铜牛的纹饰也是片状镶嵌,这类器物国内极为少见。

其中一足上有铭文。

高17.8厘米,腹部宽7.2厘米。

东周嵌银铜质双身虎

这组铜器世所罕见,人物面部造型极为生动,富于神韵,熟悉人种学的人大概都可以分辨出这是中国哪个地区的人氏。以牛足为承重腿,主要还是反映了在农耕文化中人与牛的亲密关系,因此这三具铜器可以理解为在田野上春耕时三位憨厚的农民相聚相戏的场面,看着这三具铜像似乎能听到远古的呼唤。

这个象樽,象身上驮着个酒罐,形制少见。表面装饰系贴片镶嵌,其工艺显然与第一件金丝镶嵌的鼎不一样。按照明代高濂的说法,这是商代装饰的特征。日本人把它定为西周早期,其依据大概是认为其造型更写实仿真。

此件之造型极为美观,疑是给后人创造出西王母虎形豹尾形象的启示。整器红锈绿斑配合千年不变的银片光泽,为极美品。

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东周晚期

东周晚期螭龙形钩具一对

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或汉早期嵌金铜质独牛腿人首酒器三具

这对钩具造型精美,材质精良,也有镶金。我国的专家有一种说法认为螭龙的形象出现于汉代,但是按日本收藏的这一对明显的工艺与上面一些镶金铜器有类似之处。因此定为东周晚期还是比较适当的。所以说依据形制断代固然重要,有时因为孤陋寡闻也会出现武断。

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其中一足上有铭文

春秋战国时期鸟形油灯盏,

这组铜器世所罕见,人物面部造型极为生动,富于神韵,熟悉人种学的人大概都可以分辨出这是中国哪个地区的人氏。以牛足为承重腿,主要还是反映了在农耕文化中人与牛的亲密关系,因此这三具铜器可以理解为在田野上春耕时三位憨厚的农民相聚相戏的场面,看着这三具铜像似乎能听到远古的呼唤。

东周晚期一个圆形盖子,

高度23.3厘米。

东周晚期螭龙形钩具一对

高3.6厘米,直径13厘米

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这对钩具造型精美,材质精良,也有镶金。我国的专家有一种说法认为螭龙的形象出现于汉代,但是按日本收藏的这一对明显的工艺与上面一些镶金铜器有类似之处。因此定为东周晚期还是比较适当的。所以说依据形制断代固然重要,有时因为孤陋寡闻也会出现武断。

这是一个器物的盖子,如果整器还在那该是何等的精美。上面的纹饰应该是一条神龙,然见其尾,不见其首。中国有一句成语叫神龙见首不见尾,其实周易八卦中的说的是:见群龙无首。所以这个盖子的纹饰也反映了一种哲理。

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东周晚期一个圆形盖子

东周晚期的一对铜卧状公牛,

高3.6厘米,直径13厘米

东周晚期容器,

高5.7厘米,长15厘米,宽度8.4厘米。

这是一个器物的盖子,如果整器还在那,该是何等的精美。上面的纹饰应该是一条神龙,然见其尾,不见其首。中国有一句成语叫神龙见首不见尾,其实周易八卦中的说的是:见群龙无首。所以这个盖子的纹饰也反映了一种哲理。

高31.4厘米

这对铜牛的纹饰也是片状镶嵌,这类器物国内极为少见。

汉代龟状铜质香薰

这件器物上面镶嵌有绿松石一类的宝石,细看各个部位明显有西亚风格,顶盖的中央有一类似后世佛教的图案,壶身上既有中国龙图案,又有类似于西洋十字架的图案,所以这件器物具有非比寻常的研究价值。

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这件香薰形状是一个非常饱满的龟类,开孔在底部,这有点怪。从工艺上来讲其造型之生动直超现代。而且也是镶金器,因此必是皇家之物。

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战国时期狩猎纹镶金铜镜,

汉代龟状铜质香薰

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直径17.5厘米

这件香薰形状是一个非常饱满的龟类,开孔在底部,这有点怪。从工艺上来讲其造型之生动直超现代。而且也是镶金器,因此必是皇家之物。

东周嵌银铜质双身虎

东周晚期腰带挂钩

此件之造型极为美观,疑是给后人创造出西王母虎形豹尾形象的启示。整器红锈绿斑配合千年不变的银片光泽,为极美品。

东周晚期腰带挂钩

战国时期狩猎纹镶金铜镜,

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东周晚期刀柄

直径17.5厘米

东周晚期

东周晚期刀柄

或汉早期嵌金铜质独牛腿人首酒器三具,

如果这件在正常的墓葬发掘中出现,那么一定还能见到这个刀柄下面的刀,但是刀一般是铜质或铁质,可能锈蚀受损比较严重,而且作为利器的刀上不一定有精美的纹饰。所以在偷盗墓葬中,盗墓犯很可能挑值钱的拿走了事,它们不会注意文物的完整性的意义。

东周晚期腰带挂钩

其中一足上有铭文。

东周晚期杖头

这组铜器世所罕见,人物面部造型极为生动,富于神韵,熟悉人种学的人大概都可以分辨出这是中国哪个地区的人氏。以牛足为承重腿,主要还是反映了在农耕文化中人与牛的亲密关系,因此这三具铜器可以理解为在田野上春耕时三位憨厚的农民相聚相戏的场面,看着这三具铜像似乎能听到远古的呼唤。

东周卧牛

东周晚期腰带挂钩

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东周卵形碗

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东周门环

东周晚期刀柄

东周晚期螭龙形钩具一对

东周底座

这对钩具造型精美,材质精良,也有镶金。我国的专家有一种说法认为螭龙的形象出现于汉代,但是按日本收藏的这一对明显的工艺与上面一些镶金铜器有类似之处。因此定为东周晚期还是比较适当的。所以说依据形制断代固然重要,有时因为孤陋寡闻也会出现武断。

这基本上是一个灯的底座,两只大虎背驮两小虎,中间有插孔。

东周晚期刀柄

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东周酒器

如果这件在正常的墓葬发掘中出现,那么一定还能见到这个刀柄下面的刀,但是刀一般是铜质或铁质,可能锈蚀受损比较严重,而且作为利器的刀上不一定有精美的纹饰。所以在偷盗墓葬中,盗墓犯很可能挑值钱的拿走了事,它们不会注意文物的完整性的意义。

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这是件盛酒器,工艺精致,高达一尺,上有盖。不多见,定是祭祀专用。

东周晚期一个圆形盖子,

东周油灯

东周晚期杖头

高3.6厘米,直径13厘米

人举油灯,等级制的实物证据,按头发形状,似乎是一女性,身材粗壮。足部见有靴口,是一种薄皮制作的轻便靴子。

这是一个器物的盖子,如果整器还在那,该是何等的精美。上面的纹饰应该是一条神龙,然见其尾,不见其首。中国有一句成语叫神龙见首不见尾,其实周易八卦中的说的是:见群龙无首。所以这个盖子的纹饰也反映了一种哲理。

二里头文化

东周卧牛

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这个二里头文化的似乎是盔甲的一部分,根据尺寸当是胸口正中的一块,铜质,用绿松石片拼出人面图案。

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商晚期安阳出土

东周卵形碗

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这件器物也甚少见,主要是它的纹饰很简单,保存条件绝对的好,表面绿锈光滑。按壶盖看,应该是鸟形,怀疑另一侧纹饰相同,因此可以看做双头鸟鼎。

东周晚期容器,

西周对虎

东周门环

高31.4厘米

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