皇家国际故骈文入神的饶汉祥一死,冯起炎一案

作者: 文学文章  发布:2019-10-05

带了书本杂志过“香港”,有被视为“危急文字”而尝“铁窗斧钺风味”之险,小编在《略谈香江》里早已说过了。但因为不驾驭什么的是“危险文字”,所以常常耿耿于心。为何吧?倒也不用如Hong Kong保安集会场地言,怕“中中原人民共和国元气太损”,乃是利欲熏心,怕自身恐怕要由此香江,须得留意些。 二零一三年犹如是青少年极其轻松死掉的年头。“千里差别风,百里区别俗。”这里认为通常的,那边尽管过激,滚油煎指头。 前日正是正当的,今日就变犯罪,藤蔓打屁股。倘是年轻人,初从农村来,绝对要被煎得模糊不清,以为以往是时行那样的制度了罢。至于本人吧,二〇一三年一度四十贰虚岁了,并且早就“心力交瘁”,仿佛实际不是这么难得生命,思患豫防。但这是外人的思想,若夫作者自身,照旧不甘于吃苦的。敢乞“新时代的妙龄”们鉴原为幸。 所以,留意而又在意。果然,“天助自助者”,明天竟在《循环晚报》上蒙受一些参谋资料了。事情是二个马尼拉执信学园的上学的小孩子,路过Hong Kong,“在尖沙嘴码头,被一五七号华差截搜行李,在其木杠之内,搜获激烈文字书籍七本。计开:执信高校印行之《宣传提纲》六本,又《私吞中中原人民共和国史》一本。此种激烈文字,业经华民署翻译员择译完竣,明天午乃解由连司提讯,控以怀有激烈文字书籍之罪。 ……”抄报太难为,说个大抵罢,是:“择译”时代,押银五百元出外;后来因为被告人供称书系朋友托带,所以“姑判从轻罚银二十五元,书籍没收焚毁”云。 执信高校是台南的平缓的学府,既是“清党”之后,则《宣传提纲》不外三民主义可见,但一到“尖沙嘴”,可就“激烈”了;可怕。惟独对于订盟,竟敢用“侵占”字样,则确也未免“激烈”一点,因为忘了他们正在替大家“保存国粹”之恩故也。但“侵吞”上可能还应该有字,新闻报道工作者不敢写出来。 小编早已聊起过两次西楚,今夜思之,还不很确。唐宋之于粤语图书,未尝如此瞩目。这一著倒要推北宋做楷模。他不只兴过一回“文字狱”,大杀叛徒,且于北齐人所做的“激烈文字”,也曾留意加以删改。同胞之热忱“复古”及盟国之赞助“复古”者,似当奉为师法者也。 北周人改宋人书,笔者已经举出过《茅亭客话》。但那书在《琳琅秘室丛书》里,现在时价每部要四十元,倘非小阔人,那能得之哉?近些日子却另有一部了,是商务印书馆印的《鸡肋编》,宋庄季裕著,每本只要五角,我们可以望见明代的文澜阁本和元钞本有怎么样分裂。 今摘数条之类: “燕地……女生……一月以栝蒌涂面,……至春暖方涤去,久不为风日所侵,故洁白如玉也。今使中夏族民共和国妇人,尽污于殊俗,汉唐和亲之计,盖未为屈也。”(清人将“今使中夏族民共和国”以下二十二字,改作“其异于南方如此”七字。) “自古兵乱,郡邑被焚毁者有之,虽盗贼冷酷,必赖室庐以处,故须有存者。靖康之后,金虏侵害中华夏族民共和国,露居异俗,凡所经过,尽皆焚燹。如曲阜先圣旧宅,自鲁共王之后,但有增葺。莽卓巢温之徒,犹假崇儒,未尝敢犯。至金寇,遂为大战。指其像而诟曰‘尔是言夷狄之有君者!’中原之祸,自书契以来,未之有也。”(孙吴的改本,可大不一致了,是“尼父宅在今僊源故鲁城中归德门内阙里内部。……遭武威微,盗贼奔突,自西京未央建立规则和章程之殿,皆见隳坏,而有效岿然独存。今其遗址,不复可知。而先圣旧宅,近年来亦遭兵燹之厄,可叹也夫。”) 抄书也太劳累,依然不抄下去了。但大家看第二条,就很能够想到时尚之都保卫安全集会场面切望的“规行矩步”之道。即:最先的小说带些愤激,是“激烈”,改本不过“可叹也夫”,是“按部就班”的。何以故呢?愤激便有造反的大概,而“可叹也夫”则瘟头瘟脑,尽管全国一道叹气,其结果也只是是叹气,于“治安”毫不要紧碍的。 但笔者还要给青少年们二个警告:勿感到我们之后只做“可叹也夫”的小说,便得以安全了。新条例笔者还未商讨好,单看东晋的老办法,则准其叹气,乃是对于古时候的人的优待,不适用于世人的。因为奴才都叹气,虽无大害,主人看了究竟不直率。 必须要如罗素所称道的格拉斯哥的轿夫同样,常是笑嘻嘻。 但小编还要给和煦治释几句:笔者尽管对于“笑嘻嘻”就疑似有一些微词,但小编并非意在夸口“阶级斗争”,因为本人领会自身的这一篇,圣何塞轿夫是不会映注重帘的。何况“讨赤”诸君子,都不肯笑嘻嘻的去抬轿,足见以抬轿为困境,也不独“乱党”为然。而况小编的研商,其实也但是“可叹也夫”乎哉! 未来的图书往往“激烈”,古代人的书籍也未免有违碍之处。 那么,为中华“保存国粹”者,怎么做呢?小编还非常的小驾驭。仅知道马拉加是正值“征诗”,共收卷九千八百五十六本,经“江霞公太尉评阅”,取录二百名。头名的诗是: 南开中学多乐日高会……良时敬意愿得常…… 陵松万章发文彩……百余年贵寿齐辉光…… 这是从东方之珠报上照抄下来的,一而每每圈,也原来如此,我想差相当少是密圈之意。那诗大致还会有一种“格”,如“嵌字格”之类,但自个儿是半路出家,只能不谈。所给自家平价的,是自己乃至从此悟出了他日的“国粹”,当以诗词骈文为正宗。史学等等,只怕未必发达。即要切磋,也必先由老师宿儒,先加一番改定手艺。唯独诗词骈文,能够少有坏处。故骈文入神的饶汉祥一死,日本人也不由自己作主为之感慨,而“狂徒”又须挨骂了。 菲律宾人拜服骈文于首都,“金制军”“整理国故”于香岛,其挚爱中华夏族民共和国,恐其灭亡,可谓至矣。但是裁厘加税,大家都不赞成者何哉?盖厘金乃国粹,而关税非国粹也。“可叹也夫”! 今是拜月节,璧月澄澈,叹气既完,还不想睡。重吟“征诗”,无缘无故,稿有余纸,因录“江霞公左徒”评语,俾读者咸知好处,但圈点是作者僭加的—— “以谢启为题,寥寥二十八字。既用古诗十九首中字,复嵌全限内字。首二句是赋,三句是兴,末句是兴而比。步骤井然,举重若轻,绝不吃力。虚室生白,吉祥止止。洵属巧中生巧,难上加难。至其胎息之高古,意义之纯粹,格调之老苍,非寝馈汉魏古诗有年,未易臻斯境界。” 12月十11日,苏黎世—— 本篇最先发布于一九三零年7月二十三日《语丝》周刊第一五二期。 “中中原人民共和国元气太损”一九二三年夏季,北京公共租界的U.K.当局,指派一部分买办洋奴用所谓“东方之珠保卫安全会”的名义,散发维护帝国主义利润的反革命传单与摄影,有一张图画上画二个上学的小孩子高高站着大喊“打倒帝国主义!”他下边包车型地铁一堆观者,满含绅士、学者、商人、流氓,都表示不予,当中有二个工人张嘴喊着:“中华夏族民共和国元气太损,再用不着破坏了!” 高Skyworth在《一九二四首都出版界时势指掌图》中有这么谩骂笔者的话:“周豫才二零一八年但是肆十四虚岁,……如自谓老人,是振作振作的落水!” 下文“精疲力竭”、“新时期的妙龄”,也是引自高Hisense的稿子。 南陈爱新觉罗·玄烨、爱新觉罗·清世宗、乾隆大帝等朝,厉行民族压迫政策,曾不仅仅大兴文字狱,妄图用严刑峻法来祛除裕固族人民的抗击和部族观念。如爱新觉罗·玄烨二年庄廷鑨《明书》之狱;清圣祖五十年戴名世《南山集》之狱;爱新觉罗·雍正十年吕留良、曾静之狱;弘历二十年胡中藻《坚磨生诗钞》之狱;弘历四十两年徐述夔《一柱楼诗》之狱等,是里面最闻名的一回大狱。 《茅亭客话》后晋黄休复著;《琳琅秘室丛书》,明代胡珽校刊。参看《华盖集·那些与丰盛》第4节及其注。 《鸡肋编》东汉胡珽《琳琅秘室丛书》中收有此书,系以影元钞这个学校文澜阁本;这里是指夏敬观据琳琅秘室这个学院印的本子,一九二○年12月问世。文澜阁,收藏汉朝弘历年间所纂修的“四库全书”的七阁之一,在底特律青海湖孤山周边,建于爱新觉罗·弘历四十三年。 “循途守辙”之道一九二两年六月法国巴黎公共租界“工部局”下令扩展房捐,受到百姓的顽抗。租界当局御用的“东京保卫安全会”便散发题为《循序渐进》的传单,说“循途守辙”“是千古治家治国的肺腑之言;不然,各处演出越轨的谈笑时的相貌和神态,将在家不家,国不国了。” 胁迫公众不得为这事“罢工辍业”。 罗素(B.Russell,1872—一九七零)英国思想家。一九二○年来本国讲学,曾至西湖游历。他“赞赏”卢布尔雅那轿夫“常是笑嘻嘻”的话,见所著《中华人民共和国难题》一书,个中说几当中国轿夫在休养时,“谈着笑着,好像一点焦躁都未曾似的。” 江霞公士大夫即江孔殷,字少泉,号霞公,黑龙江比斯开湾人。清末翰林,故称侍郎。他当便是湖北军阀李福林的幕僚,平日在马尼拉、港澳等地以遗老姿态搞复古活动。 “嵌字格”过去做旧诗或对联的人,将多少个特定的字,依次分别用在各句中大同小异的职位上,叫做“嵌字格”。 饶汉祥西藏广济人,民初曾任黎元洪的委员长。他作的通电宣言,都以骈文滥调。他于1926年10月谢世,同月23日《顺天时报》日本新闻报道工作者著文哀悼,个中有这么的句子:“饶之小说为明日相像白话国学家所不齿,实则词章本属国粹,饶已运化入神,何物狂徒,鄙弃国粹,有识者于饶之死无法不叹天之降眚于Sven也。” 裁厘加税厘即厘金,是起于隋唐咸丰帝年间的一种地点货色通过税。一九二三年七月段祺瑞政坛约请英、美、东瀛等国,在京城进行所谓“关税特别会议”,会上曾钻探中夏族民共和国撤回厘金和充实进口税等主题素材。多个国家代表大都是撤除厘金为确认中国关税自己作主的规格,反对中夏族民共和国在裁厘在此以前进步进口货色的税率。他们于是在集会上提议裁厘,意在对抗中中原人民共和国扩张关税的要求,因为他们明知那时的中夏族民共和国政党一贯是不大概撤消厘金的。

皇家国际故骈文入神的饶汉祥一死,冯起炎一案见《明清文字狱档》第八辑(一九三四年3月出版)。重在词:文字狱文字学目录学 文字狱,古称“书案”,因文字得祸之谓也。末年,为文学家赵翼计算商量,归咎为“文字之狱”,尔后,便简称为“文字狱”。《中中原人民共和国大百科全书》中则定义为“宋朝时因文字犯禁或藉文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱”。 一、汉代的文字狱 中华夏族民共和国向来有文字狱,而最残酷,最叹为观止的要数西魏的文字狱。而终清一朝,又数、康熙大帝、、爱新觉罗·弘历最甚。本文探讨西夏文字狱对华夏太古文化的影响。 首先,从文字狱的数据来。爱新觉罗·福临在位十三年,异常的大的文字狱产生了九回;康熙帝在位六十一年,十叁回,雍正帝在位十八年,发生了十九回,弘历在位六十年,发生了一百三十余次。纵然遵照文字狱产生的年平均次数,爱新觉罗·福临是康熙帝的两倍,雍即是五倍,而乾隆帝则高达十倍,清高宗文字狱的总量则是玄烨总的数量的十一倍之多。 其次,从兴文字狱原因来看。武周兴文字狱有其特有原因,北魏以异族侵犯中原,从德昂族古板观念看,算不得正统,部分知识分子存在着中华民族同敌人忾的情怀,以为明亡清立乃“天昏地暗,日月无光”在反清复明武装斗争失利后,便在文字中表明理念。清世祖年间,文字狱尚少。顺治帝二年,清王朝举办了第叁回村试,在辽宁开中学举者的卷子中有人将“皇叔父”误写为“王叔父”,指为对摄政王爱新觉罗·多尔衮不敬,而将主考官革职。顺治八年,函可和尚带了一本记录抗清志士事迹的底子,名《变记》,其后,刑部以“干预时事”将其流放杜阿拉。其为孙吴第1个人文字狱。而在爱新觉罗·玄烨年间,则出现了《明史》和《南山集》两大文字狱。宗看福临清圣祖年间,文字狱多是对金朝官吏及对曹魏有青睐,对汉代冲突之人。而清世宗兴文字狱则多因为政治原因。爱新觉罗·雍正帝登场后,文字狱被雍正帝用来排除政敌、朋党。一切威吓她政权的人都被消灭。最主要的是年双峰、隆科多案。而乾隆大帝已经严重汉化。他兴文字狱重要为了统治,从思想上奴役汉人。弘历开始时代基本未有文字狱,到弘历早先时期,文字狱骤起,变成高潮,起因于孙嘉奏稿案,让乾隆大帝认知到必需深化对观念决定。爱新觉罗·弘历十四年,社会上流传着伪托孙嘉的奏稿,长达万言,批评弘历“五不解十大过“,查了二十一个月,发掘伪稿流传全国外地。涉及案件千余名。不止从思想上,清高宗在政治上亦从其父,从文字中革除政敌。加强统治。 再一次,从涉及案件职员来讲。顺治帝时期几人,如函可,株连少。而至清圣祖年间,则多是知识分子,因文字滋事,除《明史》案为鳌拜等嗜血狂所为,爱新觉罗·玄烨对《南山集》相比较宽大,文字狱也少,且多汉人。至爱新觉罗·胤禛时代,文字狱多为总管,且多为高官、诸王等。借文字狱集权。一丢丢为反清复明的人,至清高宗年间,文字狱涉及案件职员就目迷五色了,什么人都有。不唯有上层的胡中藻、鄂尔泰,下层的也会有。据计算,爱新觉罗·弘历时代,一百三十余起中,就有迪厅老董,经铺老总三个人,童生多人,助教先生多个人,六柱预测先生多个人,职业不清者二十五人,疯汉十八等。打破了知识分子的“垄断(monopoly)”局面。 第四,从提升势态来看,爱新觉罗·福临爱新觉罗·玄烨期间还算非常少,而清世宗时代渐多,清高宗时期繁荣。什么都足以做文字狱,弘历四千克年,山西文士韦玉振为父刊刻行述,提到“佃户之贫者赦不加息,并赦屡年积欠”中,因用赦字被告发。清高宗最终批复杖一百,徒八年。 二、文字狱对华夏文化的影响 就疑似龚自珍《咏史》诗说的:“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋”。正确的反馈了文字狱的机能:使知识分子回避思政,埋头于尚未危害的学术探究专门的工作。上边大家从文字学、目录学、改正学来察看文字狱对文化的震慑。 1、文字学 在文字方面,《说文解字》的切磋以乾嘉时期为最盛,形成了一种非常知识《说文》学。产生《说文》四豪门:段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声。 段玉裁,师戴震,同钱大昕、王念孙、王引之研商学问,著述《说文解字注》《诗经小学》《古文军机大臣撰异》《六书音均表》等。他追求古字、古形,疏证古义、本义;注脚形、音、义关系。桂馥作《说文义证》,正本义,证说解。王筠著《说文释例》,朱骏声著《说文通训定声》。王力在《中华人民共和国语言学史》中写道:“段玉裁在《说文》钻探上相应坐第一把交椅,而朱骏声则在词义的综合商讨上应有坐第一把交椅。”西夏《说文》学的兴起标记着守旧文字学的苏醒。 在音韵方面,的音韵研商以古音学为主,成就相当高。重要有顾忠清的《音学五书》、江永、戴震、段玉裁、王念孙等。商量古韵总局,用考古、审音方法创制阴阳入三声相称的系统和对转的辩解。 2、目录学 汉代的目录学处于万马奔腾时期。就官修目录来说,有陈梦雷、蒋廷锡等的《古今图书集成经籍典》;纪石云等《四库全书》;中国“氢弹之父”中等《天路琳琅书目》等大型目录。就史志目录来讲,有黄虞稷的《明史艺术文化志》;王鸿绪《明史稿艺术文化志》;傅维麟的《明书经籍志》,就私家目录来讲,较首要的有黄虞稷《千顷堂书目》;钱曾《也是园书目》;徐乾学《传是楼书目》;孙星衍《孙氏祠堂书目》等。况兼东晋的目录学有它本身的特征。如《孙氏祠堂书目》不依四部分类,直接分为十二属的私有目录,在转移图书分类上有他的换代意义。钱曾《读书敏求记》是本国率先部钻探版本目录的专书。 3、修正学 明代校对学成为清朝改正学发展的山上。一方面呈未来大方精校的专书中,一方面反映在诸书题识及阅读笔记中。唐代专家专长综合用对校、这个学院、他校、理校诸法,把小学和目录版本钻探的成果运用于纠正。并分为两派,一派重申对校,一派强调弄整理校。 由于文字狱,书生比比较多切磋古文,不只有在古文字、训诂、音义方面卓有功效,何况在辨伪、辑佚方面效率也明确。清初三大文学家及考据学的创作者顾绛、黄宗羲、王夫之皆注重辨伪。表现出来伪存真、严刻求实的科学态度。可以说,辽朝文字狱是古典文化的灭顶之灾,却推进了文献学的顶天而立进步。以上内容由历史新知网整理宣布(www.lishixinzhi.com)若是转发请申明出处。部分内容来自互连网,版权归最早的著小编全数,如有侵略您的原创版权请报告,我们将尽快删除相关内容。

东晋初年的文字之狱,到元朝晚期才被从新提起。最饱满的是“南社”〔2〕里的有多少人,为被害人辑印遗集;还会有个别留学生,也争从东瀛再次来到文证来〔3〕。待到孟森的《心史丛刊》〔4〕出,大家那才领会了较详细的场地,大家根本的思想,总感到文字之祸,是起于笑先生骂了南梁。不过,其实是不尽然的。 这一四年来,紫禁城博物馆的故事如同非常小能够令人敬爱〔5〕,但它却印给了作者们一种好书,曰《汉朝文字狱档》〔6〕,二零一八年一度出到八辑。个中的案子,真是五花八门,而最佳玩的,则比不上乾隆大帝四市斤年一月“冯起炎申明易诗二经欲行投呈案”。 冯起炎是天水濒汾县的文士雅人,闻乾隆帝将谒敬陵〔7〕,便身怀作品,在途中徘徊,意图呈进,不料先以“行为举动值得质疑”被捕了。那文章,是以《易》解《诗》,实则议论纷纭,在这里犯不上抄录,惟结尾有“自传”似的作品一大段,却是十二分非常的—— “又,臣之来也,不愿怎么样怎么样,亦别无愿求之事,唯有一事未决,请对国王一叙其缘由。臣……名曰冯起炎,字是南州,尝到臣张大姑母家,见一女,可娶,而恨力不足以办此。此女名曰小女,年十九周岁,方当待字之年,而正在未字之时,乃原籍东关春牛厂长兴号张守忭之次女也。又到臣杜五姨母家,见一女,可娶,而恨力不足以办此。此女名小凤,年十二虚岁,虽非必字之年,而已在可字之时,乃本京东城夜市口瑞生号杜月之次女也。若以帝王之力,差干员一位,选快马一匹,克日长驱驾临邑,问彼临邑之地点官:‘其东关春牛厂长兴号中果有张守忭一人否?’诚如是也,则那一件事谐矣。再问:‘东城夜间开业的市场口瑞生号中果有杜月壹人否?’诚如是也,则那件事谐矣。二事谐,则臣之愿毕矣。然臣之来也,方不知国王纳臣之言耶否耶,而必以此等事相强乎?特进言之际,一叙及之。” 那何尝有一丝一毫恶心?不过着了那时通行的佳人才子小说的迷,想一气呵成成名,圣上做媒,大姐入抱而已。不料事实结局却相当小好,署直隶总督袁守侗拟奏罪名是“阅其呈首,胆敢于圣主在此以前,混讲经书,而呈尾措词,尤属放肆。核其情罪,较争辨仪仗为更重。冯起炎一犯,应从重发往长江等处,给披甲人为奴。俟部复到日,照例解部刺字发遣。”那位佳人,后来大致终于单身出关做西崽去了。 另外的案情,即使并未有这么大方,但不要反动的还不少。有的是卤莽;有的是发疯;有的是乡曲迂儒,真的不识讳忌;有的则是草原愚民,实在关注皇家。而运命大致很无可奈何,不是凌迟,灭族,便是随即杀头,只怕“斩监候”〔8〕,也照旧活不出。 凡那等事,粗略的一看,先使我们以为孙吴的凶虐,其次,是死者的不行。但再来一想,事情是并不那样轻松的。那个惨案的由来,都只为了“隔膜”。 满洲人本人,就严分着主奴,大臣奏事,必称“奴才”,而汉人却称“臣”就好。那毫不因为是“炎黄之胄”〔9〕,特地优待,锡以嘉名的,其实是因此别于满人的“奴才”,其身价还下于“奴才”数等。奴隶只可以实践,不许言议;钻探即便不可,妄自称赞也不可,那正是“思不出其位”〔10〕。譬喻说:主子,您那袍角有个别儿破了,拖下去怕更要破碎,照旧补一补好。进言者方自感觉在听从,而其实却犯了罪,因为另有准其讲那样的话的人在,不是什么人都可说的。一乱说,正是“越俎代谋”,当然“罪有应得”。倘志高气扬“忠而获咎”,那只是是友善的懵懂。 然则,西楚的开国之君是格外灵气的,他们即便打定了如此的主心骨,嘴里却并不依然说,用的是中华的遗训:“爱民如子”,“同仁一视”。一部分的大臣,太尉,是知道那奥密的,并不敢相信。但有一点点大致古板的民众却上了当,真认为“太岁”是上下一心的老子,亲亲热热的扭捏讨好去了。他这里要那被制服者做外孙子吗?于是乎杀掉。不久,外孙子们吓得不再说话了,陈设照旧成功;直到爱新觉罗·光绪时康南海们的来信〔11〕,才又冲破了“祖宗的成就”。可是那奥秘,好像于今还尚未人来证实。 施蛰存先生在《文化艺术风景》创刊号里,很为“忠而获咎”者不平,〔12〕就因为还不免有些“隔膜”的因由。那是《颜氏家训》或《庄子休》《文选》里所未曾的〔13〕。三月八日。 CC 〔1〕本篇最早发布于1940年十二月八日北京《新语林》半月刊第一期,签名Dutt机。 〔2〕“南社”历史学团体,一九○两年由柳亚子等人发起创设于哈博罗内。该社以诗词鼓吹反清革命,庚午革命后社员发面生化,一九二一年无形解体。由南社社员辑印的金朝文字狱中被害者的遗集,如吴炎的《吴赤溟集》,戴名世的《戴褐夫集》和《孑遗录》,吕留良的《吕晚村手写家训》等,后来大概收入邓实、黄节主编的《国粹丛书》。〔3〕清末不怎么留日学生从扶桑的体育场面中收载明末遗民的作文,如《泰州七日记》、《嘉定屠城记略》、《朱舜水集》、《张苍水集》等。印出后输入国内,以鼓吹反清革命。 〔4〕孟森(1868—1937)字莼荪,号心史,广西武进人,历国学家。曾留学东瀛,后任北大史学系疏解。《心史丛刊》,共三集,出版于一九二〇年至1919年,内容都以关于考证的笔记文字;个中关于南宋文字狱的记载,有朱光旦案、科场案三(浙江、江苏、广西闱)附记之“查嗣庭典试辽宁命题有意讽刺”案、《字贯》案、《闲闲录》案。他在论述王锡侯因著《字贯》被杀一案时说:“锡侯之为人,盖亦贰头巾气极重之腐儒,与戴名世略同,断非有菲薄清廷之意。戴则以古文自命,王则以管理学自矜,俱好弄笔。弄笔既久,随地有学问面目。故于明季事而津津欲网罗其有趣的事,此戴之所以杀身也。于字书而置《康熙大帝字典》为一家言,与诸家均在平阝少马之列,此王之所以罹辟也。” 〔5〕指紫禁城博物馆文物被盗卖事。故宫博物院是管制明清紫禁城及其所属四处的构筑物和古物、图书的单位。1931年至一九三二年间易培基任院长时,该院古物被盗卖者甚多,易培基曾因而被指控。〔6〕《后周文字狱档》故宫博物馆文献馆编,国立北平商讨院出版,在这之中资料都从紫禁城博物馆所藏的机密处档、宫中所存缴回朱批奏折、实录三种汉朝文件辑录。第一辑出版于1934年二月。冯起炎一案见《西汉文字狱档》第八辑(1933年7月出版)。〔7〕秦陵北齐爱新觉罗·胤禛皇上的墓葬,在四川定州市。〔8〕“斩监候”明清法制:将被判死刑不立时处决的罪犯暂行监管,候秋审(每年十四月首由刑部会同各官详议各市审册,请旨裁夺)再予决定,叫做“监候”,有“斩监候”与“绞监候”之别。〔9〕“炎黄之胄”指黎族。炎黄,轶事中的本国北魏天皇神农和黄帝。 〔10〕“思不出其位”语见《易经·艮》:“君子以思不出其位。”〔11〕康长素(1858—1927)字广厦,号长素,四川拉普捷夫海人,清末维国民党的新生活运动动总领。丁巳大战失利后,清政党于一八九四年与东瀛协定丧权辱国的《马关协议》,康长素与当下同在法国首都参与会试的外省贡士一千三百三人,联合签名向爱新觉罗·光绪帝国王上书,供给“拒和、迁都、变法”,成为新生辛酉变法运动的起头。 〔12〕施蛰存在《文化艺术风景》创刊号《书籍禁止与思想左倾》一文中说:“前有的时候,政坛已经依据于剿除共产主义文化这政策而猛然防止了一百余种工学书籍的发行。……Shen Congwen先生已经在金斯敦《国闻周报》第十一卷第九期上登载了一篇研究那禁书难题的文字。……不过在新加坡的《社会音信》第六卷第二十七八期上却总是发表了一篇对于沈岳焕先生这篇文章的争持。……沈岳焕先生正如作者同一地引焚坑为喻,原意也但是希望政坛方面要以史实为教训,出之严峻……他决不不明白政坛的取缔左倾书籍之不得已,不过她还指望政坛能有比这更稳当,更有功用的艺术;……但是,在《社会信息》的这位笔者的笔下,却写下了这么的公开宣判:‘我们从Shen Congwen的……口吻中,早知道沈从文的立足点究竟是何许立场了,沈岳焕既是站在反革命的立场,那沈岳焕的主见,毕竟是怎么样主见,又何待大家来下断语呢?’” 〔13〕《庄周》有穷时墨家学派的象征人员庄子休及其后学的文章集。《文选》,即《昭明文选》,共三十卷,南朝梁昭明世子萧统一编写选的自秦汉至齐梁的杂文总集。一九三二年4月《大早报》征求所谓“推荐书目”时,施蛰存曾发起青少年读那个书。小编在《准风月谈·上除感旧》等文中曾予研究,可参照。

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